سعودية
03-31-2011, 07:23 PM
http://rooosana.ps/Down.php?d=cjYs
احكــام قراءة الـــفاتحــــة علــــى روح الميـــت
وعنــــد عقـــد القـِــران
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضيلة الشيخ بارك الله فيك ...
مــاحكم قراءة سوره ( الفــاتحة )
علــى (روح الميــت) .؟
ومــاحكم قرائتها عند عقد القِــران .؟
ومــاالدليل على ذالك ؟....
وجــزاك الله خيــر الجــزاء ....
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مـا حكم قراءة القـرآن في المآتم ليس علـي القبر ولكن في الصالـة المخصصة للمآتـم ؟
الجواب : قراءة القرآن في المقابِر والمآتم هو من البِدع الْمُحدَثة ، وكل مُحدَثة بدعة ، وكل بِدعة ضلالة .ولا يجوز عمل مجالس عزاء وتخصيصها لذلك .
قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : كنا نَـعُـدّ الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعه الطعام بعد دفنه من النياحة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه .
وهذا يدخل فيه ما يجري في مثل زماننا هذا من صنيعة الطّعام حتى تكاد المآتم تكون محافِل !فيدخل الداخل ليُعزِّي فيظن أنه في وليمة !
فلا يجوز أن يُقرأ القرآن على روح الميت – كما يزعمون – لا في مقبرة ولا في مكان اجتماع للعزاء . وهذا خلاف هديه صلى الله عليه وسلم وخلاف سنته .
ولم يُعرف عن أحد من أصحابه أنه قرأ القرآن وأهداه لروح الميت ، أو أهداه للميت . إنما يصِل إلى الميت ثواب الصدقة عنه ؛ لأن الصدقة من الأعمال المالية .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
****************************
هل تعد قراءة الفاتحة بمثابة عقد القران؟؟ وهل يحل للخاطب حينها ما يحل له في حال عقد القران؟؟
الجواب/
لا أصل لِقراءة الفاتحة في عقد القِران .
وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة عمّا جرى في العرف مِن قراءة الفاتحة قبل الزواج .
فأجابت اللجنة :
قراءة الحاضر الفاتحة بعد الدعاء أو بعد قراءة القرآن أو قبل الزواج بدعة ؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من صحابته رضي الله عنهم ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ . اهـ .
والذي يُحِلّ المرأة لزوجها هو عقد النكاح ، وهو يقع بالمشافَهة والقول مِن قِبَل الوليّ ورضا الزوج ، وأما كتابة عقد النكاح فهي قَدْر زائد ، ولا بُدّ منها مِن أجل حِفظ الحقوق .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
**********************************
وجدت هذا الحديث في سنن ابن ماجة التي درسها الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله وعلق عليه بأنه صحيح وكنت أحسب قراءة الفاتحة على الميت بدعة وأحاول أن أمنع الناس في بلدنا عن قراءتها على الميت وأحضهم على الدعاء له ظناً مني أن الدعاء هو الذي يصل الميت فهلا وضحت لنا هذا الأمر وما هي السنة في هذا الموضوع بارك الله فيكم .
الحديث والتعليق عليه من برنامج الجنى الداني من قطوف الألباني كما هو موضح أدناه :
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا زيد بن الحباب حدثنا إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب . 1495 ( صحيح )
الجواب :
قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب
على الجنازة أي اثناء الصلاة عليها
ولو كان على الميت أو على القبر لقيل : على الميت أو على القبر .
ومما يدلّ على ذلك أن الإمام ابن ماجه - رحمه الله - عقد باب قبله فقال : باب ما جاء في أين يقوم الإمام إذا صلى على الجنازة
وعقد بابً بعده فقال : باب ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنازة .
وبين البابين باب : باب ما جاء في القراءة على الجنازة .
أي في الصلاة على الجنازة .
والإمام الترمذي - رحمه الله - لما أورد الحديث ساق بعده بإسناده عن طلحة بن عوف أن ابن عباس صلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب . قال : فقلت له ( يعني في ذلك ) ، فقال : أنه من السنة ، أو من تمام السنة . قال أبو عيسى ( يعني الترمذي نفسه ) : هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يختارون أن يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق ، وقال بعض أهل العلم : لا يقرأ في الصلاة على الجنازة ، إنما هو ثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، والدعاء للميت . اهـ .
أما القراءة على الميت أو تلقينه داخل قبره قبل أن يُدفن أو قراءة سورة ( يس ) على الميت فكل هذا من البدع المُحدَثَة التي لا أصل لها ، ولا يصح فيها حديث .
* والله أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
]
احكــام قراءة الـــفاتحــــة علــــى روح الميـــت
وعنــــد عقـــد القـِــران
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضيلة الشيخ بارك الله فيك ...
مــاحكم قراءة سوره ( الفــاتحة )
علــى (روح الميــت) .؟
ومــاحكم قرائتها عند عقد القِــران .؟
ومــاالدليل على ذالك ؟....
وجــزاك الله خيــر الجــزاء ....
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مـا حكم قراءة القـرآن في المآتم ليس علـي القبر ولكن في الصالـة المخصصة للمآتـم ؟
الجواب : قراءة القرآن في المقابِر والمآتم هو من البِدع الْمُحدَثة ، وكل مُحدَثة بدعة ، وكل بِدعة ضلالة .ولا يجوز عمل مجالس عزاء وتخصيصها لذلك .
قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : كنا نَـعُـدّ الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعه الطعام بعد دفنه من النياحة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه .
وهذا يدخل فيه ما يجري في مثل زماننا هذا من صنيعة الطّعام حتى تكاد المآتم تكون محافِل !فيدخل الداخل ليُعزِّي فيظن أنه في وليمة !
فلا يجوز أن يُقرأ القرآن على روح الميت – كما يزعمون – لا في مقبرة ولا في مكان اجتماع للعزاء . وهذا خلاف هديه صلى الله عليه وسلم وخلاف سنته .
ولم يُعرف عن أحد من أصحابه أنه قرأ القرآن وأهداه لروح الميت ، أو أهداه للميت . إنما يصِل إلى الميت ثواب الصدقة عنه ؛ لأن الصدقة من الأعمال المالية .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
****************************
هل تعد قراءة الفاتحة بمثابة عقد القران؟؟ وهل يحل للخاطب حينها ما يحل له في حال عقد القران؟؟
الجواب/
لا أصل لِقراءة الفاتحة في عقد القِران .
وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة عمّا جرى في العرف مِن قراءة الفاتحة قبل الزواج .
فأجابت اللجنة :
قراءة الحاضر الفاتحة بعد الدعاء أو بعد قراءة القرآن أو قبل الزواج بدعة ؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من صحابته رضي الله عنهم ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ . اهـ .
والذي يُحِلّ المرأة لزوجها هو عقد النكاح ، وهو يقع بالمشافَهة والقول مِن قِبَل الوليّ ورضا الزوج ، وأما كتابة عقد النكاح فهي قَدْر زائد ، ولا بُدّ منها مِن أجل حِفظ الحقوق .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
**********************************
وجدت هذا الحديث في سنن ابن ماجة التي درسها الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله وعلق عليه بأنه صحيح وكنت أحسب قراءة الفاتحة على الميت بدعة وأحاول أن أمنع الناس في بلدنا عن قراءتها على الميت وأحضهم على الدعاء له ظناً مني أن الدعاء هو الذي يصل الميت فهلا وضحت لنا هذا الأمر وما هي السنة في هذا الموضوع بارك الله فيكم .
الحديث والتعليق عليه من برنامج الجنى الداني من قطوف الألباني كما هو موضح أدناه :
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا زيد بن الحباب حدثنا إبراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب . 1495 ( صحيح )
الجواب :
قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب
على الجنازة أي اثناء الصلاة عليها
ولو كان على الميت أو على القبر لقيل : على الميت أو على القبر .
ومما يدلّ على ذلك أن الإمام ابن ماجه - رحمه الله - عقد باب قبله فقال : باب ما جاء في أين يقوم الإمام إذا صلى على الجنازة
وعقد بابً بعده فقال : باب ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنازة .
وبين البابين باب : باب ما جاء في القراءة على الجنازة .
أي في الصلاة على الجنازة .
والإمام الترمذي - رحمه الله - لما أورد الحديث ساق بعده بإسناده عن طلحة بن عوف أن ابن عباس صلى على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب . قال : فقلت له ( يعني في ذلك ) ، فقال : أنه من السنة ، أو من تمام السنة . قال أبو عيسى ( يعني الترمذي نفسه ) : هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يختارون أن يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى ، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق ، وقال بعض أهل العلم : لا يقرأ في الصلاة على الجنازة ، إنما هو ثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، والدعاء للميت . اهـ .
أما القراءة على الميت أو تلقينه داخل قبره قبل أن يُدفن أو قراءة سورة ( يس ) على الميت فكل هذا من البدع المُحدَثَة التي لا أصل لها ، ولا يصح فيها حديث .
* والله أعلم .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
]